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民族文化

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     江口县是一个多民族的县份,除汉族外,还生活着土家、苗、侗、仡佬、羌等十余个少数民族。由于江口民族的多样性,所以民族文化显得丰富多彩,云舍土家民俗文化村、梭家苗寨、寨沙侗寨、漆树坪羌寨、江溪屯仡佬寨的村寨文化与遍布全县的其它文化一起,共同构成了江口县丰富多彩的民族文化。

云舍土家民俗文化村

     云舍,距江口县城仅5公里,是江口县太平土家族苗族乡的一个行政村。全村以杨姓土家族为主,是贵州省批准的第一个土家族民俗文化村,有“中国土家第一村”之称。

     云舍人是省溪杨氏土司的后裔。长达近700年的土司制度,孕育了云舍灿烂的土家民俗文化和生态文化。

     桶子屋是云舍最具特色的土家族古建筑,其结构一般由正屋、偏屋、木楼和朝门组成,四面封墙,又叫封火桶子。一般来说,云舍桶子屋建筑整体呈正方形,北高南低,上方为正屋,分中堂和左右厢房,下方为楼子。有的四围相连,中间空出,形成四角天井。桶子屋多为砖木结构,院子和阶檐用青石板铺就,四围是青石为脚的砖砌高墙,侧视呈梯状,皆有飞檐。一般阶檐和石墩皆有精美浮雕,楼栏窗棂,多有镂空木雕,山川草木,虫鱼鸟兽,无不栩栩如生。在建筑绘画和建筑雕刻中,常以白虎为题材,这是云舍土家族人的图腾崇拜。

     在云舍土家族婚俗中,男方家要经过请媒人提亲、“烧大香”放炮订婚、拜年、讨年庚、过礼等一系列礼仪后,才能在女方办“花筵酒”这一天,组织迎亲队伍抬着花轿在押轿官的带领下,一路吹吹打打奔女方家而来。但到了女方家的朝门前,却不得不驻轿歇步,因为女方礼官早安排族人用一张大方桌子把朝门拦住了。一个要进,一个要拦,就这是土家婚俗中最有特色的“拦门礼”,也就是双方礼官先生讲礼数、比口才。男方礼官比赢了方得进门,否则只能从桌子下面钻进去。迎亲队大花轿抬进女方家后,阁楼上新娘早已身穿露水衣、露水裙,头戴红搭帕,由两个女人搀扶出房来到堂屋,举行辞拜祖宗仪式。此时,娘家的女子在阁楼外以帕掩面,唱起“哭嫁歌”。随后,新娘的哥哥系上背亲布,把新娘背至轿内。新娘上轿后,响过三声礼炮,礼官高喊“起轿”,鞭炮与鼓乐齐鸣。轿夫抬轿出门,一路颠簸,将新娘接至男方家,拜堂成亲。

     神龙潭又称云舍泉,俗名龙塘、犀牛塘,为下降泉,泉眼极底,为一暗河出口。泉水从寨中穿过注入太平河,其间称龙潭河,全长0.8公里,被称为世界上最短的河。神龙潭有两奇:一是深不可测。村里过去曾有30多名青年人,各拿一箩筐绳索,将其连接成长绳,绳头绑一大石沉入潭中,欲测其深度,但未见其底。二是能预报天气。久晴,此泉涨潮,不几日便会下雨;久雨,此泉落潮,不几天便转为晴天。神龙潭水流量大,水质优良,甘甜可口,自古以来就是云舍村土家人生活饮用和农田灌溉的生命之源。

     土法造纸是云舍村的主要经济收入之一,这一宝贵的传统工艺伴随着云舍村走过了数百年历史,形成了云舍底蕴深厚的造纸文化。云舍村山高岭险,竹林茂盛,村中神龙潭、村前太平河,流水欢歌,终年不竭。云舍先民看重这一方风水宝地,搬迁至此,造纸谋生,造纸工艺也代代相传。

     由于云舍历史悠久,文化底蕴深厚,与云舍人生活习俗相关的语言故事颇多,由此演化而来的歇后语更是丰富多彩,例如“云舍人玩龙灯——闷龙(呆子、傻子)”、“云舍人数车筒——累硌硌地来”等,成为反映云舍土家族生活习俗的重要内容。

     具有近700年历史的云舍,是一部土家文化的史书,也是一座旅游资源极为丰富的宝库。随着贵州东线旅游业的快速发展,云舍作为中国土家第一村的价值正在日益显现。

梭家苗寨

     梭家苗寨,地处梵净山下风景秀丽的太平河畔,距县城5公里。全寨以龙姓为主,皆为苗族。龙姓属武陵第,是秦汉时期武陵郡所辖的主要姓氏,也是武陵山区较早的土著民族。梭家苗寨自古有尚武和舞龙的传统,特别是板凳拳、棍术久负盛名,水龙远近闻名。梭家苗寨水龙,是梵净山龙灯文化的重要组成部分,其特点是在水上舞动。凡遇重大节庆,数十个男女舞龙下河,随着锣鼓的响起,色彩斑斓的长龙在流水潺潺的太平河上滚动翻飞,景象蔚为壮观。

寨沙侗寨

     寨沙侗寨位于梵净山脚的太平河畔,距县城26公里,是江口县侗族聚居的一个自然寨。这里有美丽的自然风光和浓郁的侗家民族风情,特别是侗家民居建筑所独显的民族韵味,使之成为梵净山下令人称奇的亮丽风景。“六月六”是他们的重要节日。每逢此日清晨,他们就会抬着祭品到寨子旁边的深山祭祀天地,并高声呼喊,俗称“喊山”,以求消灾避难,而后回寨庆贺,共进晚餐,而后高唱山歌,尽情舞蹈。寨沙侗寨作为梵净山下的少数民族村寨,已纳入梵净山旅游文化发展的范围,它与梵净山美丽的自然风光水乳交融,正在民族文化的深厚土壤中透射出它独特的诱人魅力。

漆树坪羌寨

      漆树坪羌寨地处江口县桃映乡最北端,距县城约50公里,是贵州省唯一的聚族而居的羌族村寨。以胡姓为主,祖籍四川茂汶,至今历10余代,近500年历史。代表性民俗是过“羌年”,即每年农历十月初一这天,大家都会齐聚一堂,欢度这一重要的节日。主要内容有:羌年来临,家家户户杀猪宰羊,做粉条、磨豆腐、打糍粑,贴对联、挂红灯,男女老少身着节日盛装,在村子中选一宽敞的平坝设置祭坛,全村男女老少都参与其中,随着祭师的吆喝鞠躬祭拜,以示对祖先和神灵的虔诚;接着是唱歌跳舞或喝咂酒,最后是羌族同胞和远近宾客就会集中在一户宽敞的人家,吃筵席,桌子摆放从堂屋一直延伸到院子里,羌族群众及外来宾客豪吞畅饮,共贺羌年,热闹异常。

江溪屯仡佬寨

     江溪屯仡佬寨位于江口县官和土家族苗族仡佬族乡江溪屯村,距县城55公里。这里的村寨依山傍水,不仅民风多彩民情淳朴,而且森林生态保护较好,是旅游的理想去处。江溪屯仡佬族,在民族习惯方面最突出的是在民族信仰方面,表现为崇拜树圪兜和竹。春节有“喂树”的习俗。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”。在大年三十,一人执刀在树上砍3个口子,另一个人将肉饭酒置于树的口子上,最后用红纸把刀口封住,给树除草培土。“喂”树时针对不同的树,要对答不同的词。如是果树,要说:“喂口饭,结成串;喂块肉,结成莆”,表示预祝果实累累。“喂”树之后,人们欢聚宴饮。除此之外,还祭猪栏牛圈和粮仓等,以求六畜兴旺、风调雨顺、五谷丰登。过去有族内通婚习俗,现已基本废除。禁忌主要有:平时不能站立或坐在家门口;有分娩或有丧事的人家,不得外出串门;妇女生孩子未满40天的,不能出大门或外出串门,也不能到井边挑水。仡佬族的住房多为干栏式建筑,一般是一列三间,中间为堂屋,供有神台,不住人,两边分别是一间卧室、一间厨房。

江口傩堂戏

     江口傩堂戏,是流传于江口地区的一种民间传统戏剧形式,是融入了道、释、儒、巫等文化元素并具有浓厚的宗教神秘色彩的祭祀和请神还愿活动。

     江口傩堂戏分傩戏和傩技。傩戏的重要内容,每个剧目都有有比较稳定的内容和程式化的表现形式,是在傩祭过程中进行的戏剧形式的表演, 出场人物一般为3至7人,故事情节大多比较简单,艺术上亦比较原始,直接为请神还愿服务。目前,江口傩堂流传较广且影响较大的有正戏二十四则,插戏有十二则。

     傩技主要是一些参杂神秘色彩的技巧和功夫表演,主要有十一项,如“上刀杆”、“下油锅”、“足踩红铧”等,都是令人咋舌的硬功夫表演,其神秘色彩和神奇效果非现代科学能够解释。

     江口“傩堂戏”是江口古代劳动人民寄托美好愿望的重要载体,是远古时代劳动人民与自然作斗争、追求美好自由生活的文化结晶,是我国戏剧发展的“活化石”。

江口金钱杆

     江口“金钱杆”,又名霸王鞭、赶山鞭、打洋钱、打花棍、打钱杆等,是江口一种独特的民族民间舞蹈表现形式。

     江口“金钱杆”,常见的是一旦一丑表演。即由两人对舞,因旧社会有“女不出闺”的礼数,旦角一般由男人装扮,常作花灯表演节目。在服饰上,旦角穿大襟便衣,多绣茶花、牡丹等图案,下穿红绿百褶裙,衣短裙长,且裙系在上衣里面。丑角穿对襟衣,镶白色云边,衣袖长于手背,裤为青兰色,且裤脚口较大,腰间系一带子,有时还插一烟斗。在头饰上,旦角发髻在头顶,后面用披着的长发代替“线尾子”,有的用青丝帕包头将尾拖于脑后,头顶一侧插艳丽花朵。丑角用黑丝帕包头,似一圆帽。面部化妆,旦角多为“素面”粉妆,没有特殊脸谱。丑角则多为简单小花脸谱,鼻梁中画一“凸”形白斑,或在眼圈周围画一白色眼圈,或加黑色花纹,有的也在眼周围画红色眼圈,在嘴周围画一红圈,手法多样,务求滑稽。后来,经民间艺人整理创新,江口“金钱杆”舞蹈逐步发展到单人动作和双人动作数十种。此外还有二旦二丑和多旦多丑等形式,舞蹈动作显得更加丰富多彩和质朴健康,内容更加复杂化,是现代金钱杆舞蹈舞台表演和广场表演的一种主要形式。

    江口“金钱杆”具有广泛而深厚的群众基础,民间广为流传,县内曾多次举办群众性金钱杆舞蹈表演活动,规模最大的达万人以上。2007年我县具有深厚民族文化底蕴和广泛群众文化基础的民间舞蹈“金钱杆”,被省人民政府批准列入我省第二批省级非物质文化遗产名录。  

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